苟不教
性乃迁
教之道
贵以专
人倘若从小不好好进行教育，他的善良本性就会变坏。教育人的方法，在于专心至致。
苟，当倘若、如果讲。迁，迁流而下的意思。道，当原则规律讲。这句话是说，如果儿童不接受良好的教育，性情就会流于污下，背离人的基本道德。
人与生俱来的一些动物性的本能，如生来就会吃喝拉撒睡喜笑哭闹叫等，这些不需要教天生就会。然而，刚出生的婴儿你得将食物放在他嘴边才行，稍微长大后，端碗拿筷子那得教他才学的会。再比如，他天生就会拉，但稍大后，男孩入男厕女孩入女厕则得教，并且要讲明为什么男孩女孩的区别。刚出生的婴儿只会呀呀发出声音，但要让他学会叫爸爸妈妈则得一字一音的教他。稍大入学后，再教他识字，再组词，再连句，再作文，这些，都是一个比较漫长的教育的过程。教育的目的，首先，就是将我们人与生俱来的那些动物性的本能去掉，最终成长为一个正正当当的人。如果不加以教化，顺其发展，那人就会顺着那些与生俱来的动物性发展，成为一个不知礼节，不懂尊卑无法无天的废人。
我们祖先历来注重以教育为本。在家，有家教；在校，有师长教；在单位，有各种规章制度在约束规范我们的行为。可以说，百业百行都有相对应的教化组织。从各种各样的教育中，我们的祖先认为“文教”才是使一个人身心健康的最好教育。相对于西方国家依靠宗教安邦，社会稳定而言，我们中国更注重文教。也就是德化的引导。生而为人，我们从小就必需受到良好的教育，养成良好的习惯，这样才能健康成长。
“教之道，贵以专”。这里是说，教育是有一定规律可循的，教育，重在以一定的规律，促使儿童专心致志的学习，不能三心二意朝三暮四。凡事，我们都得依照事物本来身的规律入手，从最基本的东西开始学习，然后逐步加深。
中国是个文化灿烂的大国，历来有许多有关教育的诗词名句和格言等流传至今。如，“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”。“孤灯课读苦含辛，望尔修身为万民”，“志存高远言自豪，腹有诗书气自华”， “三人同行，必有我师，择其善者而从之，其不善者而改之”， “居身务期质朴，教子要有义方”，“ 宗祖虽远，祭祀不可不读。子孙虽愚，经书不可不读”等等很多。这都是古人留给我们的精神食粮，激励着一代又一代有志之士刻苦攻读从而服务社会报效国家。
昔孟母
择邻处
子不学
断机杼
孟子，名轲，字子舆，战国时邹国人。今山东曲阜邹县，现邹县尚存孟庙，孟府，孟陵。孟子是先秦著名哲学家，著有《孟子》七篇。是中国传统孺家文化的代表人物，被后世誉为“亚圣”。其父名激公宜，母仉（zhang）氏。
昔，是过去，曾经的意思。择，是选择的意思。处，这里是指处所，或选择对象相处的意思。全句是说，过去孟子的母亲为了使孟子得到良好的教育，曾经有意识的选择特定的对象做为邻居。又用斩断所织的布来教育孟子好好学习。
传说孟子小时候父亲就去世了。他的母亲为守节而迁居在墓地边。（也有一说，说是孟子家的村外是一片墓地）因为靠近墓地，孟子经常看到送葬的仪式，这样他也跟着别人学些哭丧之事。孟母见到后说：此非所以居子也。意思就是这里不适合儿子居住。于是，孟母将家搬到了集市上。集市热闹非凡，小商小贩的叫卖声，屠户割肉驱狗等令孟子兴趣盈然，他也跟着学些杀猪屠狗的手艺。孟母见后又说，此非所以居子也，于是再次搬家。这次搬到一个学堂旁边。孟子见到那些学生跟着老师读书，学习如何尊老爱幼，作揖行礼。孟母见后说：此真可以居子也。从此就定居于此。这就是历史上有名的孟母三迁的故事。
我们常说，环境影响人。孟子在墓地边见人哭他也跟着学的哭泣，在集市见人杀猪屠狗，他也跟着学学杀猪屠狗，在学堂边见学生学习知识，他便也跟着学习知识。至圣孔子曾说：里仁为美。择不处仁，焉得智。意思是说住在民风纯朴教化仁德的地方是非常好的事。反之，则是不智慧的表现。这里，一则强调教育对人的作用，二则强调环境对人的影响。也就是我们常说的“近朱者赤，近墨者黑”的意思。犹其是小孩子，他本身并不具备任何善恶美丑的辨别能力，那么环境对他影响就至关重要。
杼，织布用的梭子。机杼，指织布机。断机杼，是说把织布机上织的布砍断。全句是说，孟子不好好学习，他的母亲并将织布机上的布砍断，以此来教育孟子要好好读书。
据说，孟子长大后就跟着先生学习。三天二天后，孟子觉得不好玩便逃学回家。这时孟母正在织布，见孟子逃学回来很生气，便起身拿刀将正在织的布给砍断了，并要求孟子将砍断后的经丝给接上。孟子一下给吓坏了，他们母子二人的生活来源就是靠母亲织布来换点钱，日子过得很是艰难。母亲将布砍断就不会有人买，二是再接上质量也不好，卖不了好价钱。孟子非常惶恐，赶忙跪在地下问母亲是什么原因。孟母说：“子之学，犹吾之织也。积丝成寸，积寸成尺，尺寸不已，遂成丈匹。今子学为圣贤，乃厌倦而求归，犹吾织布未成而自断其机也”意思是说，你现在所学的是今后做为圣贤的本领，就象我织布一样。织布是靠一丝丝的累积才能织成一寸一寸，一寸一寸才能累积成尺，一尺一尺累积才能成丈匹。你现在本领还没学好就半途而废，就象我布未织成就将其砍断没用了一样。孟子听后非常惭愧，从此以后发愤学习，后来终于成为一代宗师。这就是孟母教子的故事。
从上述二个故事中我们可以看出，孟子最终取得的成就与他母亲的严格教育是分不开的。孟母因此也成为母教的典范。在现今邹县孟庙中还立有一碑，上书：“母教一人”四个大字，就是称赞孟母是中国母教成功的第一人。我国宋朝史学家司马光曾说：“为人母者，不患不慈，患于知爱而不知教”。意思是说，天下做母亲的，不担心她对子女不慈爱，只担心她一味溺爱子女而不知道如何教育子女。现在我们绝大多数家庭都是独子子女，大多数做母亲的惟恐子女穿的少，吃的不好，对孩子是百依百顺，恨不得将天上的星星也摘下来给孩子。以为这样就是对孩子的关心和爱护，甚至于对孩子的不良行为也不加以指正教育，听之任之，纵容姑息。长此以往，对孩子的成长是只有百害而无一利的。这样教育培养的孩子，无疑不会成材。能够成人就不错了。真正优秀的母亲，是即懂得慈爱，又懂得对孩子严格教育的。另外，孩子从小就是从父母的言传身教中来获得相应知识与教养，母亲是孩子的第一个人生老师，这个启蒙老师没有做好的话，对孩子的一生都影响巨大。所以明朝大儒吕坤说：“母教为天下太平之本”。可见母亲对子女教育的是比天都要大的最重要的事。
这是孩子从出生后到生活中父母亲身边有关家庭教育阐明。
另外，现代科技的发展也从一个侧面证明了胎教的确有其特有的功效。据说，99%的人类只开发了10%的大脑潜力，还有90%是未经开发的。那么，这未经开发的多至90%的大脑潜力又到哪去了呢？又如何开发出来呢？这就涉及到胎教的作用了。 所谓胎教，就是母亲在孕期的精神状态，情绪，饮食，生活习惯以及良好的锻炼和休息对胎儿潜意识的影响，从而使胎儿在母体中能够感受到更多地由母亲传给他的信息，开发出更多的大脑功能。比如说，孕妇时时保持愉快的心情，饮食健康，适时锻炼，这些都有助于胎儿在母体中快速发育，从而会较之于他人会更聪明一点。这些，现代科技已证明是不争的事实。而我们古人很早也就知晓了胎教的重要。 王相在注解《三字经》时也特别强调了胎教的作用。他强调孕妇要时刻保持一个正字。所谓正，就是睡不侧卧，坐不偏身，站不抖足，目不斜视，耳不淫声，口不恶言等。意思是说，睡觉时不要侧卧而压迫了心脏，导致心血不足使胎儿不适；坐着时不要偏着身子，导致五腑扭曲使胎儿不适；站着时不要随便抖动一足，导致心肌颤动使胎儿不适；眼晴看东西时不要东张西望，导致脑部神经不顺，使胎儿不适；耳不要听秽言污语，导致魂魄不振，使胎儿不适；不中口出恶言，导致精神涣散精力外泄，使胎儿不适。这就是王相所说的孕妇的养正之法。另外，他还说：“妇人怀妊之时，乃形生神殿之初。感于母气之正者，则为善为美；感于母气之邪者，则为恶为不肖”。这些观点，无疑都是正确的。单从生命的立场出发，女性的第一个重大责任，就是孕育生命并保证给胎儿良好的教育。所以我们说，优秀的儿女也许从胎儿时就决定了。
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