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现在，大家越来越赞同西方的育儿理念，尤其是其中对于孩童主体性的强调。也有不少的育儿书里谈到，要让孩子成长为他/她自己的最好的状态。这一点是值得尝试的，因为我们的社会一直处在一种变化发展中。不过，当我们在强调孩子作为主体的时候，其实还要认识清楚，这个主体究竟是什么意义上的主体。
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实际上，我们的传统文化对此并不是没有过讨论。只不过，更多是以一种经验的而非理论的方式在进行。
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2011年的冬天，我在山西的襄垣做了一个月的田野调查。除了朦胧的煤尘，这片土地给了我太多的惊奇。襄垣冬天的冷非同寻常。直到现在，一想起，便是身处冰窖的记忆。但襄垣人对于生命敬重，亦如这透彻寒冷的另一端，犹如他们的“旺火”，充盈着最大的热忱。直到现在，每逢元宵节，襄垣人还有烧“旺火”、“游黄河”的习俗。游黄河又叫点黄河灯，襄垣人说游黄河是为了感谢三官（天官、地官、水官）爷，祈求来年风调雨顺。但我发现，对于有的家庭而言，感谢三官爷事小，偷灯事大。
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襄垣地区有这样一种传说，但凡无法生育的女人，如果在游黄河时偷上一盏灯，则可顺利生育。心愿达成的第二年，偷灯的人必须要在游黄河时补上一盏灯。据说，这种方法非常有效，因此，游黄河时偷灯、补灯的人也随处可见。
为了求子，襄垣人不仅偷灯，还偷鞋。如果说，游黄河仅仅是一年可以求子的特殊时机，那么，“奶奶庙”则是他们日常求子的重要地方。襄垣地区的村落基本上都有四座庙，五道庙、奶奶庙、财神庙和三官庙。五道庙是管死、奶奶庙管生、财神庙管生计、三官庙则掌管百姓祸福。
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有意思的是，襄垣人认为“奶奶”除了负责送子，还负责管教孩子成人。奶奶庙管生的意思是，一个人从出生到十二周岁，这期间都归“奶奶”管。人到了十二周岁之后，就入花名册，开始归阎王爷管了。
开锁的意思就是，在孩子十二周岁时，将孩子的长命锁打开，象征孩子长大了。按照襄垣人的回忆，正式的开锁仪式一般是在午饭前举行。首先让孩子穿戴一新，头顶由谷草杆编织成的头圈，身穿红衣红裤，脚穿红袜。在孩子眼睛上各画一个红眼圈和黑眼圈，红的代表“天”，黑的代表“地”，期望孩子成人后，心明眼亮、花烛洞房、金榜题名。
还要在孩子嘴巴上涂上口红，贴一个彩色旗，意思是让孩子占尽金、木、水、火、土，今后知识渊博、文武双全、口若悬河、出口成章。再用红布条缠三圈的七根谷草杆，其中，每一条红布上挂几个钢线，合数正好为十二。孩子的父亲或母亲拿着谷草杆在孩子的背上轻轻打三下，一打“长命百岁”、二打“聪明伶俐”、三打“荣华富贵”，然后将谷草杆仍上房顶。
最后，将历年干亲赠予的长命锁一齐挂在孩子脖子上，再挂上一把旧式铜锁，由干爹干娘象征性地用铜钥匙打开，即“开锁”之意。开锁时，干亲还要念叨：“长大了，开窍了，孩子定大富大贵”之类的话。
自此以后，孩子便进了花名册、不再需要再戴锁、不再由“奶奶”管理，算是长成了。从这些繁复的仪式里可以看出，传统的父母们虽然没有总结出一套理论严谨的育儿知识，但是他们早已把自己对育儿的智慧投射在具有象征意义的习俗里。我们人类孩子长大成人的时间实在是太漫长了，父母的教导何其重要！
这让我想起，一位朋友讲过的故事。她的孩子在四岁左右时，忽然迷恋上过马路。只要见到马路，就马上要冲过去，不管红灯还是绿灯。她与孩子爸爸都是上班族，孩子平时由爷爷接送幼儿园。有天傍晚，爷爷接孩子回家路上，一不留神，孩子直冲到马路中央。当时正是红灯。爷爷吓得魂飞魄散，还算机智，他即刻跑到孩子前面，挥动双臂，让车辆停了下来。
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筠筠也是一样，虽然他早已认识红绿灯，也知道说“红灯停、绿灯行”，但可以说，他其实并不理解究竟是什么意思，至于说，对于违反这一规则可能出现的后果，他更是知之茫然。
西方人用“主体”这个概念时，其实更多的是在强调作为一个理性主导的个体，即一个人对于自己所作出的选择及其后果能够有一个预先的判断。我们常常读到的或者常说的孩子作为主体，并不是这个意义上的主体。
所以，当我们再强调孩子作为主体时，一定要意识到，这是一个尚未成年、尚未成人的个人，是一个相对的、有限的主体。给予其自由成长空间的同时，家长作为监护人的角色是必不可少的。中国清朝及以前的时代，人类的平均寿命只有大约38岁。所以人类在12岁之后就成年了，15岁就需要结婚生子了。
当代社会，因为科技、医疗水平的大幅提高，人类的寿命被延长一倍以上，人类孩子的独立也常常被延迟到了18岁甚至22岁以后。我们家长的监护、引导期变得更加漫长了。这就对父母提出了更高的要求。
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