现在回想起来，之所以一下子入了《陈情令》的坑，除了开头一幕肖战令人难忘的眼神，也有被主角名字吸引的因素。除了《三国演义》，一时倒也想不起哪部电视剧人物的名和字都给人留下深刻印象的。但这部电视剧，开头便旗帜鲜明地将主要人物的名和字都标注出来，可算不俗。
如婴之始，无羡其和魏婴，字无羡，世人称其夷陵老祖。老子《道德经》对“婴”字情有独钟，一共出现了三次。分别是第十章：“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？”第二十章：“我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩。”第二十八章：“知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。”在老子看来，这种复归混沌的元婴境界，实在是可望不可及。
“无羡”可以有两种解释，一为 “不羡慕”，二为“不过分”。《淮南子》有云：“无天下不亏其性，有天下不羡其和。”解释为：天下对真正的圣人而言，不占有也不会亏损他的天性，占有也不会扰乱他的平和本性。“无羡”二字，平和中正，实臻至圣王道之境。
陶然忘机，含光醇德蓝湛，字忘机，号含光君。湛指水之清澈透明，苏轼词云：“一叶舟轻，双桨鸿惊。水天清，影湛波平。”“忘机”二字，亦为道家语，意为消除机巧之心。常用以指淡泊清净，忘却世俗烦庸，与世无争。李白诗云：“我醉君复乐，陶然共忘机。”
所谓“含光”，比喻内蕴光华不外露的至德君子。蔡邕《陈大丘碑文》曰：“赫矣陈君，命世是生，含光醇德，为士作程。”
道家理想，世间何稀由此可见，《陈情令》双男主的名字，皆源于道家理想境界。古来中国的封建王朝，泰半皆为“外儒内法济之以道”，“道”的作用，是在王朝初建，与民休息之时，用以做调味品，而一旦统治者地位稳固，奉行道家思想的知识分子，总会显得格格不入。
比如在奉行“严刑酷法”的温王当政之时，只许温门放火，不让百家点灯。罢黜百家，恨不能人手一本《温门菁华录》，洒脱随性的魏无羡固然被温门所憎，雅正守拙的蓝忘机也不被温门所喜。再比如看似秉持儒家积极入世思想的金光瑶主政之时，修过一千二百多座瞭望台，也算遗惠于民，奈何表面君子背地小人，魏无羡无辜成为牺牲品。
我心我主，执守我道古往今来，追名逐利者如过江之鲫，拜高踩低者众，品行高洁者稀。就像五大家族的“家徽”一般，一些人恨不能将LOGO烙于显要处。值得羡慕的是“XX专家”、“XX教授”的“抬头”“职衔”，有没有真才实学，这不是值得关心的。何谓“无羡”，对不起，这也不是值得关心的。至于“含光”，酒香也怕巷子深，才华如果不外露，那岂不是锦衣夜行，张爱玲女士不是说过，“出名要趁早”？
至于什么是要坚守的“道”，能否认定自己的“道”，混沌世间，清晰者能有几人呢？
大风，起于青“评”之末
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