亦如树一样，树根尚未长牢，上层的树枝与叶子便急不可耐疯长，根基就承受不了枝叶的重量与变动，它们相互冲撞的可能就很大，成为互相抵消盲目的力量。德行就是这个根基。
一切德行和价值的重要原则和基础就在于，能够不顾自己的爱好而纯粹遵从理性所认为的最好的指导。德行与美善的原则是：当欲望得不到理智的认同时，理智的能力足以克制住欲望。这种能力的获得和改进要靠习惯。
德行是造就人才的根基我们说坚强自立的主要作用是为了保护他的德行，那么，为了让孩子具有自信，获得一点与人相处的技能，就去牺牲他的纯真，让他和那些缺少教养的或者邪恶的孩子交往，这显然是不合理的。因为，自信或机敏一旦与邪恶混在一起，支持他的不良行为，那孩子毫无疑问会走向堕落。
孩子间玩弄恶作剧或欺骗，耍阴谋诡计，暴力抗衡，抑或策划某个周到的行动，都不足以造就人才；而要造就他，靠得是公道正直，宽宏大度和严肃认真的品质，同时还需要加上观察以及努力勤勉。当我们环视这个世界，那些急功近利更能博取人的眼球，而良好的品德却无人问津，那么其余一切的教育到底还有多少价值呢？所有一切不都是要基于良好的德行么？纯正、严谨和勤奋的美德永远都是个人乃至国家安身立命的根本。
德行第一，这是毋庸置疑的，没有了德行，终身都得不到幸福但是这种道德，在孩子时期，不便于进行很多抽象观念的教育，他们那幼小的心灵还不足以理解，很容易陷入非黑即白的简单判断之中，也容易陷入神灵与鬼怪的恐惧幻想之中。因此，简单而付诸行动，以期慢慢筑牢心中的道德根基。在现实中，注意不要让孩子轻易撒谎，并以此认为自己聪明得当，而逐渐丧失了诚实的作风，不言怪力乱神的言语或者故事，并作出种种可怕的表情。
如果把孩子放在家里，他就有变成小祖宗的危险；而把他放出去，又很难确保不被外界流行的粗野和邪恶传染。留在家里，很可能比较纯洁，但也会更不懂人情世故。这确实是一个棘手的问题。这种难以解决的双重妨害，着实让人头痛不已。但是我们应该清楚，孩子从学校伙伴那里所学来的力量与勇气，伴随着诸多粗鲁不良的成分，是一种盲目的自信，这些不正直的习气是必须要根除的，取而代之的是更加良好的原则以及真正有价值的仪态。为人父母者在早先之初，对于孩子的言行教养不是非常在意，以致后来慢慢养成难以管教的程度，积习已然养成，改变就变得越来越困难，也让其余一切的智慧修行变得难以捉摸。
勇敢是次一级的德行勇敢也是一种可贵的品质，但是它呈现一定的不稳定性，具备勇气的人，一旦沾染奢靡放荡，其勇气会慢慢消磨，放荡的行为损害了真正的荣誉，勇气也就难以继续存在。勇气似乎与一些虚假的荣誉相关，以图证明什么，有一定的脆弱性。恐惧不是别的，只要我们遇到不喜欢的东西就会产生不安。因此，如果谁对危险迎头赶上，那不是勇敢，而是无知莽撞，或者是某种飞扬跋扈的情感所控制，自愿与自己为敌，自取灭亡。
教养是德行外在良好的形式洛克说：“教养是在人所有其他的美德之上加上的一层润泽，使这些美德具有效用，为他获得与之接近的周围人们的尊重与好感”。因此，教养是人之德行外在良好的形式，没有这些恰当的形式，就会被人看成是“骄傲、自负、无用和愚蠢”。
两种不良教养：局促害羞与疏忽无礼教养不好的另一种表现就是对于他人的关注与尊重没有足够的尊重。在我的人生历程中，感觉到许多这样的情况，有些人大大咧咧，对于亲近之人的顾忌全然无视，自己也感觉不以为然，对任何人似乎都差不多；而有的人则是看人行事。显然前一种人是天性使然，属于命运安排，而后一种人则是心中功利之心太重，养成自私偏见。虽然都令人烦恼，但是后一种人似乎更让人愤怒。培养良好的教养，有两点需要注意：一是有不愿冒犯他人的性情；二是以最令人愉悦的方式表现自己的性情。满足一者即为礼貌，而满足二者则为得体了。与人接触，能够感觉到更多的就是得体的行为举止，体面优雅的举止总是让人舒适与轻松愉悦。在现实交流中，能够轻易获得对方的尊重并能够为占据交际的主动奠定基础。
让孩子物质充裕而精神贫乏，那可不是优良的治家之道。而是使孩子具有“善良的心地，有德行、有能力，同时又有礼貌和良好的教养，这要比拿这些钱为子女购置田地更有价值”。
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